Powerofdreams

Allah (Arapça: الله), Kuran'da tanımlanan tek ve benzersiz ilahın adıdır. Allah adı, Allah'ın özünü/kendisini (zatını) (Zat-i Akdes, En Kutsal Öz) içermesi dolayısıyla, bütün sıfatlarını ve En Güzel Adların (En Güzel İsimler, Esmai hüsna Esmail hüsna, Esma-ül Hüsna, Esmaül Hüsna, Esmaü'l-Hüsna, Esma ül Hüsna) (Araf Suresi, 180) (İsra Suresi, 110) (Taha Suresi, 8) (Haşr Suresi, 24) ifade ettiği anlamları gerekli kılarak içerir. Diğer adları, yalnızca adlanmış/ad almış durumlarını ("müsemma"larını) içerirler, sıfatlarını içermezler. Böylelikle "Allah" adı Uluh-iyetin, özel adıdır (ismi hâss). Müslümanlar, Allah lafzının ardından celle celaluhu eklentisini kullanırlar. Yazında ise bu C.C. şeklinde yer alır. Bu ifadenin anlamı: "O'nun şanı yücedir".

Etimoloji

Dilbilimciler, sözcüğün kökünün İlah'tan (el-ilah) ya da (el-laha)dan gelmiş olabileceğini söylerler. Sami dillerinde "(En üst ilah) anlamına gelir" demişlerdir. Arapça ile akraba olan dillerde de kelime benzer şekillerde seslendirilir. İbranice tanrı anlamına gelen Eloah אלה, Keldanice Alaha laha ya da Aramice ܐܠܗܐ Elāhā Süryanice ܐܠܗܐ Alāhā İbranca/İbranice Tevrat'taki Yahudiler'e göre anlamı "ilahlar" olan, "eloahim" "אלהמ" sözcüğü de Arapça Kur'an'daki "Allah'ım" anlamına gelen "allahümme" "اللاهم" sözcüğü de birdir, ama nedense Yahudiler bu sözcüğün bu anlamı ile "çoktanrılılık"tan demek olmasına rağmen, sözcüğün İbranca olmadığını kabul etmezler, böylece de Tevrat ile Kur'an'ın bu ortak sözcüğü belki de yanlış anlaşılmaktadır.

Câhilîye döneminde Kâbe'de tapınan tanrılarının sayısı 360 olup bunların en büyüğüne Allah dendi. Ayrıca Allah'ın üç kızı (aynı zamanda tanrıça) vardı ve bunların birinin adı da "Al-lat" (Arapça: اللات) idi.[kaynak belirtilmeli]
Bir başka sava göre; [kaynak belirtilmeli] "Lat" adlı tanrının adının artikel/harf-i tarif ile yazılışı "Al-Lat" sözcüğünün yazılışında sonundaki t ت harfinin Sami dilleri'ndeki h ه harfine dönüşen t ة harfi olarak yazılışı sanılmasıdır. Buna göre "Al-Lat" ile "Al-Lah" sözcüğü aynı sözcük olur. Öte yandan gene bu; h ه harfine dönüşen bu t ت harfi, Sami dilleri'nde "dişilik eki"dir.
Ama Al-Lat unu tere yagla Lat yapan (karistiran) gelir. Hacilara bu isi Allah rizasi icin yaptigindan, o sahsa Al-Lat denir. Yani Lat yapan. Allah ve Lat arasinda mana bakimindan hic bir baglanti yoktur.[kaynak belirtilmeli]
Allah ismi arapça Elif, Lam, Lam ve He harfleriyle yazılır. Ebced'deki "Cümel-i Kebir" adlı düzenine göre sayı değeri 66 dır. ((Elif=1)+(Lam=30)+(Lam=30)+(He=5)=66)..

İslam'da Allah akidesi


Allah'ın 99 ismi
(Esma'ül-Hüsna)

1. Adl
2. Afüv
3. Ahir
4. Alim
5. Aliyy
6. Allah
7. Azim
8. Aziz
9. Bais
10. Baki
11. Bari
12. Basir
13. Basit
14. Batın
15. Bedi
16. Berr
17. Cami
18. Cebbar
19. Celil
20. Dar
21. Evvel
22. Fettah
23. Gaffar
24. Gafur
25. Gani
26. Habir
27. Hadi
28. Hafıd
29. Hafız
30. Hakem
31. Hakim
32. Hakk
33. Halık
34. Halim
35. Hamid
36. Hasib
37. Hayy
38. Kabız
39. Kadir
40. Kahhar
41. Kavi
42. Kayyum
43. Kebir
44. Kerim
45. Kuddüs
46. Latif
47. Macid
48. Malikül Mülk
49. Mani
50. Mecid
51. Melik
52. Metin
53. Muahhir
54. Mübdi
55. Mucib
56. Muğni
57. Müheymin
58. Muhsin
59. Muhyi
60. Muid
61. Muiz
62. Mukaddim
63. Mukit
64. Muksit
65. Muktedir
66. Mümin
67. Mumit
68. Müntakim
69. Musavvir
70. Muteali
71. Mütekebbir
72. Müzil
73. Nafi
74. Nur
75. Rafi
76. Rahim
77. Rahman
78. Rakib
79. Rauf
80. Reşid
81. Rezzak
82. Sabur
83. Samed
84. Şehid
85. Şekur
86. Selam
87. Semi
88. Tevvab
89. Vacid
90. Vahid
91. Vali
92. Varis
93. Vasi
94. Vedud
95. Vehhab
96. Vekil
97. Veli
98. Zahir
99. Zülcelal-i Vel-İkram

Tek (vahidiyyet), eşsiz ve benzersiz (ehadiyyet) Allah inancı İslam'ın temeli ve İslami inanışın esasını oluşturur. Kuran'da Allah, Allah inancı, Allah'ın sıfatları geniş olarak olarak işlenmiş, muhakkikin tarafından izah edilmiştir. En kısa surelerden İhlas Suresi, İslami Allah inancının esaslarını konu alır: "De ki, Allah tek ve benzersizdir. Allah'ın hiçbir şeye ihtiyacı yoktur. Doğmamış ve doğrulmamıştır. O'nun dengi, misli mevcut değildir"

Allah'ın varlığı [değiştir]

Allah'ın varlığı, sıfatları ve bunların akla yatkın delillerle izah ve ispatı İslam Felsefesi'nin başlangıcını ve temelini oluşturur (bknz İlm-i Kelam).
Kuran; insan, insan ve kainatın yaratılışı, ruhi ve fiziksel özellikleri, insanların birbirleri ile ilişkileri, hayvanlar, kainattaki düzen, nimetler, vicdan, duanın kabulu, ve insanın kalbinde hissedip bildiği yaratıcıya olan ihtiyacı gibi konuları işleyerek Allah'ın varlığını İslamiyete göre açıklar.
İslam filozofları ve kelamcılar gerek Kuran'da kısaca açıklanan, gerek Muhammed'in ifadelerinden çıkarılan ve gerekse uzun akli deneyimlerin ışığında yukarıda bahsedilen delilleri sistemleştirmişlerdir. Bunlardan bazıları:

• Hudus delili
• Nizam delili
• İmkan delili
• İlm-i evvel delili
• Kabul-u amme delili
• Ibda delili
• Ihtira delili
• Burhan-i Inni (Eserden muessire)
• Burhan-i Limmi (Muessirden esere)
• Burhan-i Temanu
• Burhan-i Telazum

Allah'ın sıfatları

İslam akidesinde Allah inancı, Allah'ın mahiyyet-i nefs-ül emriyesi, şuunat, isim, sıfatlari ile zengin biçimde ele alınmıştır. Bu itibarla, farklı dinlerdeki Allah inanışı ile temelde benzer olsa da, tek tanrılı (monoteist) dinlerle bile bazı farklılıklar gösterir.
İslam inancına göre Allah'ı bilmek sıfatlarını bilmekle olur. Mezheplere gore farklılık arzetmekle beraber, en temel sıfatlar genelde iki grupta açıklanmışlardır: zati ve subuti sıfatlar. Bunlar Uluhiyyetin ayrılmaz gereğidirler. (essential attributes).

Zati sıfatlar

Allah'dan başkasında kemal mertebede olmadığına hükmedilen yahut Allah'da kemaliyle mevcut olduğuna inanılan ve noksan izafe edilemeyecek sıfatlardır (Divine Attributes of the Being of Allah). Varlığının vacib (şart) olması (vücud, İbn-i Sina'ya ait tabirle Vacib-ül Vücud), ezeli oluşu (Kıdem), bâki oluşu (Beka), tek ilah oluşu (Vahdaniyyet), varlıklarına benzememesi (Muhalefetun lil havadis), hiçbir şeye ihtiyacı olmaması, kendi nefsi ile kaim olmasi (Kıyam bi nefsihi).

Allah'in birliği

Zati sıfatlardan olan vahdaniyyet, İslami literatürde, Hristiyanlıkla ilgili en bariz farklılığı oluşturması nedeniyle, önemli yer tutar. İhlas suresinde formule edilen şekliyle, Allah birdir (sayı olarak - vahidiyyet), ve benzersizdir (mahiyyet-i nefs-ül emriyesi itibariyle - ehadiyyet).

Subuti sıfatlar

Allah'ın mahiyyet-i nefs-ül emriyesinde sabit ve daimi olan sıfatlarıdır (Immutable Attributes of the Divine Essence of Allah). Bu sıfatlar, insan için, yaratıcıda var olan sıfatları anlama açısından bir vahid-i kıyasi (mihenk) olması amacıyla, diğer yaratılanlara da, şuur sahiplerinin idrakine Allah'ın sıfatlarının tecelli ederek gösterilmesi anlamında Allah tarafından verilen sıfatlardır. Hayat sahibi oluşu, İlim sahibi oluşu, işitmesi (Sem'i), görmesi (Basar), irade etmesi, bir şeyi dilemesi (İrade), gücünün yetmesi (Kudret), söz söylemesi (Kelam) olarak sıralanabilir. Yaratma (Tekvin) sıfatı da subuti sıfatlardan kabul edilmiştir, zira Allah'ın yaratması irade etmesi ile olur, yaratmamayı irade etmesi Uluhiyetine noksan getirmez.